誠(chéng)實(shí)守信是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。黨的二十大報(bào)告強(qiáng)調(diào)：“弘揚(yáng)誠(chéng)信文化，健全誠(chéng)信建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制?！毙聲r(shí)代青年干部應(yīng)身體力行，從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化中涵養(yǎng)誠(chéng)信養(yǎng)分，推動(dòng)誠(chéng)信文化建設(shè)。
從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取誠(chéng)信智慧
中華文化傳承五千年，誠(chéng)信是其中重要的文化基因，是人們修身自省，正確處理人與自然、人與人、人與社會(huì)關(guān)系的黃金法則?？鬃釉唬骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。”在孔子看來(lái)，不講誠(chéng)實(shí)信用的人，是不會(huì)有前途的?！兑捉?jīng)》講，“人之所助，信也”，認(rèn)為人們會(huì)扶助那些講誠(chéng)信的人。春秋末年的思想家曾子，為了兌現(xiàn)妻子對(duì)家中孩童的諾言而殺豬。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅為推行新的法令，將三丈之木立于南門(mén)，獎(jiǎng)賞徙木之者而取信于民，讓“一諾千金”的故事流轉(zhuǎn)至今。誠(chéng)信文化在歷史的流轉(zhuǎn)中內(nèi)容日益豐厚，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的過(guò)程中，成為今天加強(qiáng)誠(chéng)信文化建設(shè)的重要文化源泉。
從革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化中獲得誠(chéng)信滋養(yǎng)
在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民開(kāi)創(chuàng)歷史偉業(yè)的進(jìn)程中，我們形成和發(fā)展了以馬克思主義為指導(dǎo)的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，為建設(shè)新時(shí)代的誠(chéng)信文化提供了最直接的文化滋養(yǎng)。1929年2月9日，從井岡山下來(lái)的紅四軍來(lái)到大柏地宿營(yíng)，借用村中老百姓的食物時(shí)，堅(jiān)持一定要算清價(jià)錢(qián)，留下欠條。五十多天后紅四軍重返大柏地時(shí)分文不少還給老百姓，用行動(dòng)詮釋誠(chéng)信，贏得群眾擁護(hù)。放眼現(xiàn)在，從“誠(chéng)信農(nóng)婦”武秀君，到“信義兄弟”孫水林孫東林，再到“烈士陵園守護(hù)人”陳俊貴，一個(gè)個(gè)響亮的名字、一件件感人的事跡，生動(dòng)展現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)人以誠(chéng)立身、守信踐諾的精神風(fēng)貌。
青年干部自覺(jué)做新時(shí)代誠(chéng)信文化的建設(shè)者
人無(wú)信不可，民無(wú)信不立，國(guó)無(wú)信不威，每一個(gè)人都要做誠(chéng)信道德的踐行者、誠(chéng)信文化的建設(shè)者。在新時(shí)代，對(duì)黨員干部來(lái)說(shuō)，忠誠(chéng)最重要的體現(xiàn)是對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)忠誠(chéng)，對(duì)人民忠誠(chéng)，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的信念和信仰。在日常工作和生活中，應(yīng)將誠(chéng)信作為社會(huì)交往中應(yīng)該遵循的規(guī)范，作為提升人格境界的必由途徑。做事要“求真”，不唯書(shū)不唯上只唯實(shí)；做人要表里如一，不人前人后兩副面孔。（作者：榮成市委黨校 趙紫涵）
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