??????何為儒商？《名醫(yī)類(lèi)案》說(shuō)，“商而儒行者”，即懷抱儒家道德價(jià)值的商人。古代講“士農(nóng)工商四民”，商人排在最后，為什么有的商人卻能夠跨越階級(jí)局限，被世人尊敬、為后人追憶？一個(gè)重要原因，就是他們把儒家經(jīng)世濟(jì)民的家國(guó)天下情懷、以義為上的尚義精神作為安身立命的準(zhǔn)則。
??????“陶朱事業(yè)，端木生涯。”范蠡和子貢開(kāi)一代儒商典范。范蠡雖生于“衰賤”之家，卻滿腹經(jīng)綸，不輕交接，創(chuàng)下“十九年之中三致千金”，財(cái)聚至“巨萬(wàn)”的致富業(yè)績(jī)，使“言富者皆稱陶朱公”。且他“富好行其德”，好義為民，仗義疏財(cái)，至今仍有“一代名相，千秋商祖”之美譽(yù)。子貢作為孔門(mén)“七十子之徒”，“最為饒益”。據(jù)《史記·貨殖列傳》記載，“結(jié)駟連騎，束帛之幣以聘享諸侯?！弊迂暢鲂杏旋嫶蟮能?chē)隊(duì)，所到之處，各國(guó)諸侯無(wú)不與之分庭抗禮，可見(jiàn)他財(cái)富之巨。不僅如此，“夫使孔子名布揚(yáng)于天下者，子貢先后之也?！弊迂暲^承了孔子“義以生利，利以平民”思想，經(jīng)商獲利大都用于孔門(mén)弘道濟(jì)世的事業(yè)，被譽(yù)為“儒商之祖”?！吧蟿t富國(guó)，下則富家。”他們真正實(shí)現(xiàn)了儒與商的統(tǒng)一。
??????儒商的歷史雖可以追溯到先秦時(shí)期，但“儒商”這一名詞卻起源于明末清初，也稱“儒賈”。嘉靖、萬(wàn)歷之際，資本主義生產(chǎn)關(guān)系開(kāi)始萌芽，工場(chǎng)手工業(yè)得到很大發(fā)展。隨著商品經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，經(jīng)商逐漸成為一種時(shí)尚。一些讀書(shū)人紛紛“舍儒就商”“以儒服股”，投身于商品經(jīng)濟(jì)大潮中。早年的教育經(jīng)歷使其思想和行為方式都深受儒家思想的影響，所以稱之為“儒賈”或“儒商”。
??????儒商之道也是做人之道。孔子說(shuō)“吾道一以貫之”，儒家并非不重視商人，而是站在整個(gè)社會(huì)發(fā)展的角度，強(qiáng)調(diào)商人要有整體意識(shí)、大局觀念，修己而推己，思考自己的社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，進(jìn)而以商行道、以商濟(jì)世。
??????以義制利，以商行道。商人都重利，這是由商品經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)所決定的。儒商也重利，但卻堅(jiān)持取之有道，不把利絕對(duì)化?！度遒Z傳》記載的儒賈程豪，“其為賈誠(chéng)心平價(jià)，人樂(lè)趨赴”，程豪作為商賈，與人交易奉行誠(chéng)信中和之道，不因一時(shí)一地的得失而失信，甚至可以為守信而犧牲暫時(shí)的利益。他奉行買(mǎi)賣(mài)公平、誠(chéng)心質(zhì)行、忠信不欺之道，最終贏得市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)了儒行與賈業(yè)的統(tǒng)一。再如王世貞為“賈而儒”蔣次公所作傳云，“次公不受欺而以不欺行之”，蔣次公將仁義之道作為經(jīng)商原則，以儒術(shù)飭商事，不因財(cái)壓人，講利而不忘義，重義然后取信，最終，“其身無(wú)僨事，益訾至累巨萬(wàn)?！鲍@得更長(zhǎng)遠(yuǎn)的獲利機(jī)會(huì)。
??????扶危濟(jì)困，以商濟(jì)世?！冻坦怪俱憽酚涊d的云程公，雖為商賈，卻“常操儒行”。他“所至病者予藥，饑者予粟，緩急者予金錢(qián)青衿，而貧者予膏楮，未婚則經(jīng)營(yíng)予室”。恤孤弱、厚人倫，樂(lè)善好施、仁義慈善，有儒者風(fēng)范。再如清代儒商俞汝榮，雖為商賈而有士心，勤儉敬業(yè)，“與童仆同苦樂(lè)”，開(kāi)源節(jié)流，“家益以饒”，熱心社會(huì)公益之事，“性好施與”，最終“行其志”，實(shí)現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)理想，“鄉(xiāng)里之間翕然稱善人”。
??????儒商的“儒”是一個(gè)價(jià)值概念而非地域概念。儒商傳承了儒家“君子以厚德載物”的仁愛(ài)精神、“君子以自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神和“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想。儒商追求的并非能與不能，而是為與不為的問(wèn)題。他們不但有經(jīng)商之才，更兼具儒士之魂。
??????明清時(shí)期，儒商人數(shù)不斷增加，終于崛起了一批重要的商幫：有興起于南宋大儒朱熹的故鄉(xiāng)的徽商，他們恪守儒家的智、仁、勇“三達(dá)德”思想，秉持“做人第一，經(jīng)商第二”的原則，為其在商界贏得了信譽(yù)，“無(wú)徽不成商”更是叫遍天下；有注重文化興家的晉商，他們歷來(lái)有“學(xué)而優(yōu)則賈”的傳統(tǒng)，文化程度普遍較高，具有創(chuàng)新精神，更是為后世中國(guó)創(chuàng)造出了股份制、資本運(yùn)作等現(xiàn)代經(jīng)營(yíng)方式；有敢為天下先的龍游商幫，他們率先在原有的經(jīng)營(yíng)典當(dāng)、錢(qián)幣借貸業(yè)務(wù)之外開(kāi)辟出新的商機(jī)，大力發(fā)展手工生產(chǎn)和工礦產(chǎn)業(yè)，并吸納外地商人，促進(jìn)本商幫的發(fā)展；有以鹽業(yè)起家、廣泛開(kāi)拓生財(cái)門(mén)道的陜西商幫；有重義輕利、以信義名聞天下的魯商；有以傳統(tǒng)行業(yè)經(jīng)營(yíng)安身立命、以支柱行業(yè)經(jīng)營(yíng)為依托、以新興行業(yè)經(jīng)營(yíng)為方向的寧波商幫……各大商幫皆以商賈為業(yè)和名，卻堅(jiān)守儒行和儒心，遵守商業(yè)道德和行為規(guī)范，值得后世借鑒學(xué)習(xí)。
??????山東既有以儒家思想為代表的“魯文化底色”，又有以商業(yè)文化為代表的“齊文化底色”，二者交流碰撞，使得山東成為歷史上儒商的發(fā)源地和聚集地。風(fēng)源齊魯，春遍九州。山東積極搭建平臺(tái)，通過(guò)儒商大會(huì)邀請(qǐng)八方賓客共敘儒風(fēng)鄉(xiāng)情，共謀高質(zhì)量發(fā)展，為闡釋和傳播新時(shí)代儒商精神出謀劃策。（威海市委網(wǎng)信辦駐村干部 乳山市下初鎮(zhèn)簸箕掌村黨支部書(shū)記助理 張曉凡）
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